تولّى اللّه و رسوله و الذين آمنوا . . . » هركس ايمان دارد ، ولايت خدا و رسول و مؤمنان را مىپذيرد . « 1 » نقد ادّعاهاى ابن تيميه 1 . ادّعاى اجماع علّامه حلّى رحمه اللّه درباره نزول اين آيه در مورد تصدّق انگشتر امام على عليه السّلام به نيازمند ، بىمبنا نيست . زيرا افزون بر ادعاى اجماع « نيشابورى » « 2 » و « ايجى » در اين مسئله ، آن همه روايت از صحابه و تابعين كافى است تا در اين باره ادعاى اجماع معنوى شود . 2 . ادعاى اجماع اهل علم و محدثان بر اينكه اين آيات در خصوص امام على عليه السّلام نازل نشده بىاساس است كجا مفسران ، محقّقان و محدثان فريقين چنين ادعايى دارند ؟ 3 . جريان تصدق انگشتر را تنها « ثعلبى » با سند خود از ابو ذر نقل نكرده است ، بلكه دانشمندانى ديگر مانند « حاكم حسكانى » « 3 » ( از دانشمندان قرن پنجم ) ، « ابراهيم جوينى » « 4 » ( م / 730 ق ) با سندهاى خودشان و « فخر رازى » « 5 » با تعبير « روايت شده » از ابو ذر و ديگر صحابه اين جريان را ، نقل كرده‌اند . 4 . كدام يك از اهل علم از محدثان گفته است « ثعلبى » احاديث ساختگى در تفسيرش آورده و او حاطب ليل ( هيزم‌كش در شب ) است ؟ اين ادعاى ابن تيميه است كه ثعلبى را متهم مىكند و او را ناآگاه به صحيح و سقيم ، سنت و بدعت مىشناسد در حالى كه - تا اندازه‌اى كه ما جستجو كرديم - جملگى دانشمندان وى را سخت ستوده‌اند ، اين كلام از « ابن خلكان » ( م / 681 ق ) است كه درباره وى مىگويد : وى در دانش تفسير يگانه دوران خود بوده و تفسيرى بزرگ نگاشته كه بر تمام تفسيرها برترى دارد . غافر بن اسماعيل الفارسى در كتاب سياق تاريخ نيشابور نام

--> ( 1 ) . احمد ابن تيميه ، منهاج السنة ، ج 3 ، ص 3 ، 4 ( 2 ) . حسن نيشابورى ، غرائب القرآن و رغائب الفرقان ، ج 6 ، ص 169 ( 3 ) . محمد جوينى ، فرائد السمطين ، ج 1 ، ص 191 ، ح 151 ( 4 ) . محمد جوينى ، فرائد السمطين ، ج 1 ، ص 191 ، ح 151 ( 5 ) . مفاتيح الغيب ، ج 12 ، ص 26